大般涅槃經集解

顧問阿難也。案法安曰：此經分為二別，初訖

〈大眾問品〉為前說也；末從〈現病品〉訖經為後

說也。就前說中有五段：第一經之由序，從〈序

品〉訖卅五問；第二正明經體，從答問始，訖〈名

字功德〉也；第三明流通人法，從〈四相品〉訖〈四

倒品〉也；第四明佛性，從〈佛性品〉訖〈月喻品〉也；

第五歎經囑累，從〈菩薩品〉訖〈大眾問品〉也。就

後說中分為五分：第一由序，即〈現病品〉也；第

二重明涅槃因果，即五行也；第三明流通功

德，即十功德也；第四重明佛性，即〈師子吼〉、

〈迦葉〉也；第五重更囑累，〈憍陳如品〉竟經也。

案智秀曰：此經廣略有二別。第一略門，從〈序

品〉訖〈大眾問品〉也；第二廣門，從〈現病品〉訖〈憍

陳如品〉。就略門中有三段：第一由序，即〈序

品〉也；第二正說，從〈純陀〉入〈大眾問品〉也；第三

付囑，從〈大眾問品〉中「爾時大眾白佛」訖品也。

就廣門中有兩段：第一廣前正說，從〈現病品〉

訖〈迦葉品〉也；第二廣前付囑，從〈憍陳如品〉訖

經也。

案法智曰：此經大判有兩別。第一經家序說，

即〈序品〉也；第二正說，從〈純陀品〉訖經也。所以

無付囑者，傳譯未盡。就正說中，分為六段：第

一〈純陀〉、〈哀歎〉兩品，為開宗；第二從〈長壽品〉訖

〈現病品〉，可為隨問說也；第三說五行，示聞經

人脩行之法也；第四說十功德，明行人所得

之功德也；第五〈師子吼〉、〈迦葉〉，明因果佛性也；

第六〈憍陳如〉，化外道說也。

案曇准曰：此經不出三別。第一序，即〈序品〉

也；第二正說，從〈純陀品〉至「阿難何在」也；第三