大般涅槃經集解

難以辨述。神道冥漠，可會而不可言也。譬輪

扁之󱆇輪，不能傳妙於所授。世諦麁淺尚難

可言，況真諦深妙而可名乎？第三、所謂絕言

者，法身之地，絕凡累之名耳。體是妙有尊勝，

云何以尊勝之名而不得耶？第四、夫名字是

相累之法，若召相累之地，則與所召相稱。若

無相之地，雖因召而得，終絕於召也。第五、一

切諸法，本絕名字。以此而談，豈直法身？亦可

目生死為涅槃、目涅槃為生死。今名字已定，

謂涅槃絕於生死之名，為可貴耳。

5釋大字釋大字第五

案道生敘曰：有不在今，則是莫先為大。既云

大矣，所以為常，常必滅累。僧亮曰：大者，明

其常故，亦謂大我大樂，後文自有釋也。僧宗

曰：謂教大、理大也。教大者，此說之前，辨因果

境行並未周圓；今日所明究竟了義，故言大

也。理大者，昔日三乘涅槃非實究竟，理中為

小；今日身智解脫在乎累外，理中為大，故言

大也。寶亮曰：體相無邊，名之為大也。法智

曰：理既應名、名不失理，名理俱極，故言大

也。法安曰：昔日雖有涅槃，體德未圓，不得稱

大；今日體圓德備，故稱大也。

6釋經字釋經字第六

案僧亮敘曰：經者，胡音修多羅，名含五義

也。僧宗敘曰：從凡至聖，經由此理也。寶亮

曰：學者所由得解也，以此一字貫一部之文

理也。智秀曰：天竺以詮理之文，總曰脩多羅。

備含眾義，如出生、微發、涌泉、繩墨、華鬘之流

也，至於經由之義，蓋其一也。法智曰：有二訓。