大般涅槃經集解

也；第三廣明常住，從〈長壽品〉訖〈迦葉品〉也，所

明因果境行粗已周矣，將欲付囑；第四先破

外道，從〈憍陳如品〉至「阿難何在」也。文旨既畢，

應須付囑，是以第五顧命受持之人，從「阿難

比丘今何在」訖經也。

案寶亮曰：此經大致有四別。第一、從此訖老

少二人譬，勸問也；第二、從多羅聚落迦葉以

下，發問也；第三、從佛讚迦葉以下竟迦葉，答

問也；第四、從憍陳如訖經，付囑流通也。所以

第一通為勸問者，此經正以問答為宗。自雙

樹以前所說半字皆不了義，欲令眾生有疑

應問也。

案道慧記曰：大判此經有十別。第一序說，即

〈序品〉也；第二正說，從〈純陀〉訖〈金剛身〉也；第三

流通說，從〈名字功德〉訖〈四倒〉也；第四佛性說，

從〈如來性〉訖〈月喻〉也，明所以得常者，以本有

佛性故也；第五歎經，即〈菩薩〉一品也；第六證

成常住，明不食而現食、不病而現病、不滅而

現滅，即〈現病品〉也；第七明所得，無病者由行

故也，即五行十功德也；第八境界明義，為成

於行，即〈師子吼〉、〈迦葉〉也；第九破外道說，即〈憍

陳如品〉也；第十囑累說，從「阿難何在」竟經文

也。

案道慧又撰曰：此經有十別。第一〈序品〉也；第

二開宗，即〈純陀品〉也；第三會通，即〈哀歎品〉也；

第四流通，從〈長壽品〉訖〈現病品〉也；第五明因，

即五行也；第六明果，即十功德也；第七明佛

性，即〈師子吼品〉也；第八辨始終，即〈迦葉品〉

也；第九破外道，即〈憍陳如品〉也；第十囑累，即