大般涅槃經集解

以修集」已下，舉現在為證也。第五正答問，有

五階。夫十地以大悲為首，五戒以不殺為先，

是以命問之端發言在戒，故知菩薩心戒無

自大悲者矣。今既明壽因，是故第一先舉至

慈之譬以明自行也。第二勸行不殺，授以十

善五戒，以顯外化也。第三俯入三塗，拔現在

之苦，廣明悲之用也。第四發四弘誓，安慰未

來，廣慈之用也。第五結也。天上者，自近而言

遠耳。

善男子！汝今未得如一切智問等無有異。

案僧亮曰：此下第三答問分也。僧宗曰：此問

總一經之宏致、收萬行之樞機，仰弘聖旨，故

重稱善以讚也。爾問我答，照理是同，諸佛敷

揚，何以異此，故曰等諸佛也。寶亮曰：迦葉之

實未易可詳，以迹而取，豈議照與佛齊？既所

問理玄，獨焉峯秀，為近見之徒須此歎耳。

善男子！我坐道場菩提樹下則能利益無量

眾生。案僧宗曰：非唯仰等諸佛，亦復同昔

大士也。昔七處八會，說《華嚴》、《方廣》，于時十方

大士雲集論義，亦甞作此問。

爾時迦葉菩薩復白佛言法性虛空甚深之

義。案僧宗曰：佛上雖歎，言過所稱，謙退未

達，德光愈著也。智慧海者，一則深廣、二則藏

寶也。法性虛空者，有二種：一則萬法本來無

性、二則涅槃亦稱法性，此非思力所及。

世尊！譬如國王髻中明珠令我廣得深智慧

故。案僧宗曰：謂蒙答旨，頂奉恭敬，如彼藏

臣也。

爾時佛告迦葉菩薩既聽受已轉為人說。