大般涅槃經集解

世間所說同也。若無以辨異，則致惑者眾。故

發斯問，使畫然有判也。僧宗曰：就答果中有

四章。第一寄言行相違，顯本是常也。雖知是

常，外道亦言有常。第二釋常我之名本在於

佛，為外道所竊。今釋其真偽，真則佛法涅槃，

其體是常，常即法性。但昔涅槃亦言法性，二

教既同，事須洗釋，故第三簡今昔二名同明

法性、所明不同。昔明法性，但以單滅；今明法

性，常而妙有。極果體圓備三歸之德，是故第

四勸厲行人使歸依也。有何異有，誠知本當，

但即事為滅也。如即外道亦有空言，俱無事

驗。滯言之徒無以取信，願佛為釋，使真偽有

在也。智秀曰：此下第二意，舉例重貴也。若

同不現者，則應俱是無常。

佛告迦葉：譬如長者。案僧亮曰：果不常現，

迹不可辨，乃因譬以釋之。此譬中有四分義：

初譬佛在世，讀誦得旨，修成佛也。第二譬佛

始滅，得佛遺法，不解深義，猶得人天也。第三

譬己智慧，又無慈悲，欲求自度，不解究竟，不

成佛果也。第四求常之心遂生耶見，見多

者則失人天，少則不失也。長者，譬佛也。寶

亮所釋與此同，唯合第四為第三耳；僧宗

開第四譬為第五。

多有諸牛。案僧亮曰：經藏也。牛出五味，經

生五果也。

同共一群。案僧亮曰：歸一解脫也。僧宗

曰：雖復十二部中理味有異，然同一佛說也。

付放牧人。案僧亮曰：弘通菩薩。

令逐水草。案僧亮曰：受學弟子。