大般涅槃經集解

涅槃是法性也；今欲明法性乃是法身常住

體也。夫法性者即是法身者，若以滅盡為法

性者，則為無所有，豈有法身乎？若有法身者，

則非滅盡，何有法性乎？二事不得並也。僧宗

曰：此第二文也。今教所明法性者，謂圓果無

非故稱法、體不可改故稱性，而名與昔同，

事須料簡也。

佛告迦葉：善男子！汝今不應夫法性者無有

滅也。案道生曰：法性照圓，理實常存，至於

應感豈暫癈耶？僧亮曰：推本以證末，是則有

為橫生滅耳。法性本來非有，故無滅也；如來

亦本來非有，豈有滅也。

善男子！譬如無想天非諸聲聞緣覺所知。

案僧亮曰：凡夫受報色心，必須直以想微。二

乘不知，名為無想天耳。有漏近事非汝境界，

況無漏乎？僧宗曰：依此經所明，乃至四空斯

皆有色。今無想天，是等四禪中四凡夫天

之最上，那含天之下，有此一地。雖有色身，以

其心細而無色想，唯佛乃知，餘無能了。

善男子！不應說言如來身者非諸聲聞緣覺

所及。案僧宗曰：豈況如來妙極而當可知？

昔指孤滅以為法性，權而非實。

善男子！汝今不應思量種種方便不可思議。

案智秀曰：誡勸也。

復次善男子！應當脩集脩常想者則有歸處。

案僧亮曰：佛實不滅，於涅槃後不聞此

經，生實滅想，依異體三寶出家受戒，不成清

淨具足三歸。若聞經不信，雖復出家，不能成

果也。僧宗曰：此第四文也。向明法性苟非孤