大般涅槃經集解

唯為醍醐不求乳酪。案僧亮曰：所謂諸佛

為一大事因緣出於世也。法瑤曰：人天為乳

酪，二乘為生蘇，菩薩為熟蘇，唯佛為醍醐耳。

彼牧牛者搆已自食。案僧亮曰：讀誦得旨。

長者命終。案僧亮曰：佛涅槃也。此下第二

譬也。

所有諸牛悉為群賊之所抄掠。案僧亮曰：

凡夫不從經旨取解，喻之抄掠也。法瑤曰：外

道盜竊遺餘經法，謂之抄掠也。寶亮曰：雖復

受持，捉相心強，多諸雜偽，不得真理。

賊得牛已無有婦女。案道生曰：作醍醐者，

本是婦女所能，若從其受，必有成理。今云無

者，譬無弘通之近賢聖善友，所以無成。

即自搆將得已而食。案道生曰：凡夫橫取，

凡有三焉，此其一也。雖復無師，藉以讀誦之

善，或受人天而計之為福，橫之一。僧亮曰：

去聖曰近，由得人天資也。法瑤曰：雖無出要，

亦得少善，譬搆將也。寶亮曰：雖無慧方便，非

不以相心受持。

爾時群賊各相謂言名為世間第一上味。

案僧亮曰：第三譬也。知經大意，以人天漸

進，終期為佛也。何方得之者，自知無解，無方

便也。僧宗曰：雖得常名，不解趣常之實。

我等無器。案僧亮曰：菩薩以大悲為器、忘

身濟物，自審無之法也。法瑤曰：不知求涅槃

之方也。曇濟曰：慈戒為萬行之器，自知無也。

僧宗曰：謂此身非受道器也。

設使得乳無安置處。案僧亮曰：謂設得人

天，非求佛之因也。僧宗曰：既云假設，則無得