大般涅槃經集解

化主，故至佛則常也。

迦葉！譬如一切諸常法中於諸常中最為第

一。案智秀曰：上海譬雖明形待因時之命

在果為極，未顯終竟不盡，故以此譬更明無

盡如虛空。

迦葉！譬如諸藥醍醐第一於眾生中壽命第

一。案智秀曰：讚歎常旨也。解由境生，不無

除惑之功，故擬況醍醐。

迦葉菩薩復白佛言常宣妙法如注大雨。

案僧宗曰：承機致請也。上乃明妙果是常，未

明迹須必滅。今因迦葉致請，明丈六非實，以

下況上，則本迹可知矣。寶亮曰：明理既竟，引

四事證也。第一借近況遠、第二明有常之名。

根本在佛、第三引法性為證、第四明一體三

寶唯一極為證。此即第一也。智秀曰：答問顯

常已明於前，此下第二更舉三緣為證。此第

一引伏難也。既云常，則應常住；既不住，便是

無常。

迦葉！汝今不應於如來所是故現捨入於涅

槃。案寶亮曰：外道五通尚能延促自在，豈

況如來具以自在示同毒樹。

迦葉！當知佛是常法既脩集已廣為人說。

案智秀曰：此章中有兩翻，第一難、第二答。

答中有兩階，前正況答、此結勸。

爾時迦葉菩薩白佛言微塵世性亦不現故。

案僧亮曰：將說內行因果，先難果常也。若

果不常現，云何得與世法別也。性者，異道計

云：以冥初為世間性也。法瑤曰：前明如來常

理曉然，但據今日現入涅槃似是虛妄，則與