大般涅槃經集解

見涅槃，無長壽果也。若有長因，果不容短；果

必不長，故知無因。反䨱兩關以成其義也。就

前關中有三翻：第一定子想之慈也；第二舉

事，以金剛神為成難也；第三舉理，以塗割為

類也。此即第一定慈也。三種惡人亦作子想

不耶？有兩階：先迦葉定、後佛答也。

迦葉菩薩復白佛言同於子想如羅睺羅。

案僧亮曰：慈實不等，以二事為證。一以眾生

不可等，謂破戒是也；二以菩薩慈事不等，力

士所殺童子是也。承佛旨者，佛尚不等，況菩

薩乎。僧宗曰：金剛即菩薩也。既承神旨，則二

聖共殺，斯不等明矣。

佛告迦葉：汝今不應同於子想如羅睺羅。

案僧亮曰：白衣毀法尚加苦治，況出家耶？

僧宗曰：聖人與奪，利益有時，未必待化；但迦

葉所舉之事，實是化耳。明駿案：此下佛答有

五階。第一拂迹，顯童子是化；第二明王法與

佛法曲異，以證不殺也；第三以小況大，若放

一光尚與無畏，況當有殺也；第四舉三譬，明

未後行法，四眾能治破法罪人，得福無量；第

五雙結二旨，若不治者得無量罪，能如法治

是我弟子也。

善男子！譬如國王諸行惡之人有果報故。

案僧亮曰：佛以三事證平等也。一以羯磨治

罪，不斷其命；二以光照，光是慈果，施無畏也；

三治眾得福，不害於慈也。寶亮曰：人若猶有

信者，則不得斷命。夫生道萬端，何必苟在斯

法？比丘自可依法而立德，豈懼譏呵而壞行

耶？