大般涅槃經集解

曰：此合第三譬也，闕不合初耳。

是諸凡夫有少梵行如彼群賊加水之乳。

案道生曰：雖更加常，未斷善根者，猶以少

善生欲界天，合三橫也。

而是凡夫實不知因雖復說之而實不知。

案道生曰：尚不知世善故生天，豈知歸三寶

耶？僧亮曰：是加水之中小加者也。不知因修

梵行者，人天近因尚不能知，況出世常因而

能知耶？僧宗曰：修少梵行受少樂者，合自構

而食也，如彼群賊。加水之乳，更舉第四譬也，

而是凡夫，實不能知。因少梵行者，即是加水

也，因名所以。既計身為常，豈達真常所以也。

寶亮曰：此下釋教也。昔唱外道生天，謂言用

耶見為因。今釋云非是因耶見作因，乃是

昔日供養父母，有孝敬之善為因故也。外道

既不知此理，豈知出生死之路，橫計顛倒以

成大耶。

是故如來出世之後群賊退散牛無損命。

案道生曰：後佛出世，說真常也。僧亮曰：譬

後佛出生也。凡夫橫求，理本常存，三世諸佛

同共一道也。僧宗曰：上五譬明外道竊得常

名而無常實。今明常名，始終還於佛也。前

合譬已竟，此義生耳。

時轉輪王即以諸牛一切眾生無有患苦。

案僧宗曰：明釋迦出也，還以常法付菩薩。

法轉輪王出現世時善說世法及出生法。

案道生曰：善說世善，所以得常住之義，況出

世乎。凡夫既捨，佛得持還也。

為眾生故令諸菩薩隨而演說。案道生曰：