大般涅槃經集解

以付菩薩使得常解，道兼天下。

菩薩摩訶薩既得醍醐所謂如來常樂我淨。

案僧宗曰：合有二意，前合賊散、後合付菩

薩也。

以是義故善男子要是如來非是餘法。案

道生曰：以上來而言之，常法虛實，居然有在

也。智秀曰：結答難也。

迦葉！應當如是知如來身隨我所行至我至

處。案智秀曰：勸受持也。

善男子！若有脩習如是二字即是諸佛之法

性也。案道生曰：法者，無復非法之義也。性

者，真極無變之義也。即真而無變，豈有滅耶？

今言滅是法性，蓋無所滅耳。僧亮曰：菩薩通

達法性，成佛涅槃。法性無滅、涅槃常住，此說

內行果上義也。凡夫不解空，故不得涅槃，以

空證涅槃也。寶亮曰：此下第三證佛果之

地。以法性為壽命故，所以長遠也。有人解此

滅相為斷滅之滅。謂之不然。何者？下文結句

云「即是諸佛之法性也」，豈是斷滅之辭乎？今

釋云：若能安此二字為寂滅者，佛於此人

真入伊字涅槃，應言何以故即法性也。

迦葉菩薩白佛言：世尊我今云何當知是義。

案道生曰：向云滅是法性，似若丈六猶存。

丈六若實，故是非法中出也。法性無有非法，

何有丈六哉？身與法性不可得竝，而有身所

未了也。僧亮曰：執方便為難也。真極無變，謂

之法性，必捨身智，然後是耳。今身既不滅，復

言是性，霜炎之理二不俱存，云何當得知是

義也。法瑤曰：向言涅槃是佛法性，似若都滅