大般涅槃經集解

案僧亮曰：大乘之法，不為一人守護之，方應

無邊而流通也。僧宗曰：將答所問事，須誡而

勅之。夫宗致幽玄，非輕心所受，雖復言指迦

葉，而意在時眾也。

善男子！我以修集如是業故今復為人廣說

是義。案僧宗曰：所明不虛，乃引我為證也。

善男子！譬如王子犯罪繫獄大慈大悲大喜

大捨。案僧亮曰：此先譬說、後法說也。菩薩

有外行內行。慈是外行之因，八河歸海，外行

果也；群生是內行因，涅槃佛性，是內行果也。

次說三寶一體，重顯二果常也。王自迴駕者，

獄為不淨，非王行處，慈故至也。五道是苦，非

菩薩所居，亦以慈故，難至而能至也。

授不殺戒教修善法隨所壽終生於天上。

案僧亮曰：慈本救苦，戒是救苦之本、濟慈之

行也。生於天上者，因地現報也。僧宗曰：十善

四等是要行，四弘誓是要願也。十善中略指

不殺為長壽因者，蓋取其相似義也；餘九略

不說耳。寶亮曰：別有經明四弘誓配四諦也，

謂未度苦者說苦諦令度、未免縛者說集諦

令解也、未涅槃者說滅諦令會也、末安者說

道諦令安也。其心曠故名弘，必能行故名誓

也。

爾時迦葉菩薩復白佛言實作子想如羅睺

羅。案僧宗曰：此舉事為難，謂不等也。物情

見昔往往治罪，如似傷慈，故須明也。明駿案：

此下第二迦葉難也。難意有兩。承上旨云：行

慈持戒為因，得長壽為果。今此第一先難令

無慈，而犯殺戒，使因義不立也；後第二舉現