大般涅槃經集解

曰：譬眾生也。僧宗曰：前譬明起惑乖理，不得

現用。此譬明若欲取者，有方則得，乖方則失

也。「雪山譬金剛」以下，因地之神明也。

有一味藥名曰藥味其味極恬。案僧亮曰：

藥譬佛性，甜譬常樂也。僧宗曰：見佛性者，治

生死之病，譬之藥也。樂味者，味體非樂，能生

人樂；佛性非樂，會之者出苦，故譬之樂味也。

極甜者，甜味則為人所嗜；佛性之理，有識所

甘，喻之甜味也。智秀曰：一味者，佛性之理，

無生滅之異也。

在深叢下人無能見。案僧亮曰：九住已下，

不能得見也。法瑤曰：以煩惱䨱故，雖有佛

性，眾生不見也。僧宗曰：無有十地慧目，所以

不能見也。

有人聞香即知其地當有是藥。案道生曰：

菩薩說無我之教，表如來真我，譬聞香也。僧

亮曰：譬十地菩薩聞佛說已，能見少分，明性

理幽遠也。法瑤曰：行者聞說，知煩惱之下有

佛性也。僧宗曰：有謂得聞慧之解也。雖無十

地慧眼能見，然信教生解，必知有也。智秀曰：

譬過去佛始時微知，如彼聞香知當有藥，終

能修行得成佛果也。

過去世中有轉輪王造作木筩以接是藥。

案道生曰：往古諸佛說無我法、無我之理，

如彼木筩有外無內也。僧亮曰：王譬佛也，唯

佛能見能說者也。筩譬圓教也。法瑤曰：明過

去佛教唯復非一，皆表於性，如造木筩以

接藥也。僧宗曰：王通譬先佛，若近取者則迦

葉佛也。王欲求藥於山，故處處造筩以接之