大般涅槃經集解

經旨也。何者？常住之義永盡生死，其猶甘

露。以傷謗法四品或人，義如毒藥。若能深識

二義，即三歸業成，如服甘露而長生、飲毒藥

而不死也；若不識者，三歸不成，如服二藥而

致終也。

或有服毒生有緣服毒死。案僧亮曰：譬無

常之三寶也。昔日歸依，於此則得慧命。今若

歸者，謗佛法僧，慧命斷也。此偈明俱尋無常

之教，若得旨則慧命生，失旨則慧命斷也。又

一義：大乘常典，於智者為甘露，於愚者為毒

藥。愚者服智者之甘露而早夭，智者服愚者

之毒藥則長生也。僧宗曰：向舉譬以明圓教，

今舉毒譬以顯偏教。將明教性是不了，生人

倒見，毒義明矣。乃可依經斷結，別是一用，所

言是毒，不在此也。寶亮曰：更顯方等成毒不

成之意也。有四品人，謂兩師各教二弟子。何

者？或服甘露傷命，此第一人，雖復諮受善師

之法，不能忘懷取旨，若於此人則成毒也。或

服甘露得長存者，此第二人，稱師所教而得

旨故，成甘露也。或有服毒生者，此第三人，雖

從不善執相之師受學，而能稱理虛解，故雖

是毒而不死也。或緣服毒死者，此第四人，已

從不善師學，復不忘懷，齊言取故，謂服毒而

死。

無礙智甘露所謂大乘典如是大乘典亦名雜

毒藥。案僧宗曰：前舉譬，此合譬也。亦名毒

藥者，於人不消，亦有毒義。能服行者，念由於

信，勸信明矣。智秀曰：顯出藥體也。

如蘇醍醐等及以諸石蜜服之則成毒。案