大般涅槃經集解

僧宗曰：前舉甘露，其旨略顯。更引美譬，彰其

非毒。下明愚智兩人，其義頓曉也。寶亮曰：有

識甘露者，未幾復引五味喻也。智秀曰：此下

四行，第三意重舉譬者，顯藥體是一，而隨

愚智為二也。

聲聞及緣覺大乘為甘露成人中象王。案

僧亮曰：邪我已斷，應知真我是甘露也。僧宗

曰：向舉愚智，未有所蠲，事須分別。今言二乘

聖人若聞圓教，必能服行，此人為甘露也。故

知凡夫不能信行，皆為毒藥矣。寶亮曰：第二

出成甘露之人也。明昔三乘，於今聞說一體

三歸，盡成甘露之用也。如是勸進者，明依大

乘而修行者，成人中象王也。

眾生知佛性猶如迦葉等無上甘露味不生亦

不死。案僧亮曰：釋成甘露也。以迦葉所知，

與眾生作法，舉所知之事即不生不死也。寶

亮曰：第三戒勸也。明迦葉已知，若眾生能如

迦葉者，必得不生不死之果也。智秀曰：第四

釋義也。明所以令人成佛者，以永畢不生不

死故也。

迦葉！汝今當善分別三歸如是三歸性則是我

之性。案僧亮曰：自在者，是我義。無師自悟

者，是覺義。無有非法，是法義。眾法和合，是

僧義。此四者，體一而名異也。僧宗曰：第三段

也。上雖勸信，要令安心有所，故勸分別善識

真偽，捨昔偽三、憑今真一也。此則域情無謬、

發軫則趣之要道也。就此辯三歸中，可有五

章差別也。第一以三偈半，一往直勸歸真三

寶也。第二有十偈，迦葉懷疑，未受今說。第三