大般涅槃經集解

是藥真味停留在山猶如滿月。案道生曰：

不以取之有偏，正理遂壞；不以受身不同，使

真我斷也。

凡人薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得。

案僧亮曰：雖生異見，不能毀真。聖與凡絕，

常乃得顯，不壞義也。法瑤曰：見雖異塗，不變

佛性；受身不同，佛性不改也。凡夫偏執，雖復

竭思，終不能得見正理也。僧宗曰：不與偽雜

為真性也。必在於人，不可遷轉，如停留也。圓

明不偏，事同月也。凡夫薄福不能得者，無慧

以自修，雖加苦行，如持牛戒、自餓等法，去理

逾遠。若是伏欲，得無想定及非想定，計為涅

槃，亦為乖方。故言雖復加苦，不能見也。六卷

云「理筩不深」，言不發無漏也。

復有聖王出現於世以福因緣即得是藥真正

之味。案僧亮曰：重證不壞之旨也。僧宗曰：

即釋迦也。言前佛滅後，取之得方者得也。但

眾生薄福，求之乖術，直有違不違異，此理常

然也。寶亮曰：後佛出世，即得如是中道之解

也。

善男子！如來祕藏其味亦爾無明眾生不能

得見。案僧亮曰：合初譬也。僧宗曰：合深叢

下無能見者也。

一味藥者譬如佛性剎利婆羅門毘舍首

陀。案僧亮曰：合第二譬也。僧宗曰：合種種

味也。

佛性雄猛難可毀壞一切無能毀壞燒滅。

案僧亮曰：合第三譬也。僧宗曰：此語偏主

第十一難。難云若斷身時，我亦隨斷。合答