大般涅槃經集解

以勸令深識自身當果之生。此識既審，則無

始造之滯、終成之惑也。寶亮曰：我性者，是因

性也。有佛性者，謂果性也。必有如此解者，審

入祕密藏也。

知我及我所是人已出世其性義如是。案

僧亮曰：已歸未來身中三寶，進行趣極，名知

我也。我所者，法僧也。此四，體一而義異。佛與

我義，義一而名殊也。寶亮曰：知我者，是我未

來性也。我所者，謂十地之行，是我所應行也。

若能如此知者，已是出世之人也。

爾時迦葉復說偈言：我今都不知歸依三寶處。

案僧亮曰：已捨次第三歸，欲歸未來三寶。

而未來無兆，故不知所歸也。法瑤曰：三寶既

有真有偽，今欲歸之而作善業，但不知真者

之處也。僧宗曰：昔勸歸別、今勸歸同，二教相

乖，云何取信？故言不知所歸之處也。寶亮曰：

此下第五段。時眾既聞上說，心尚未解，故迦

葉今者一往悉不肯受。何者？我昔所歸別體

三寶，佛已不聽；次歸釋迦一體三寶，又言不

免有過。且釋迦一體三歸，有而無相也，眾生

聞無則執斷、聞有則執常，以是難立。今又令

捨歸我未來一體三寶，而未來都無相貌，云

何可得立心而歸耶？

云何當歸趣無上無所畏。案僧亮曰：即辨

三寶也。寶亮曰：問意云若為歸三寶得趣無

上無畏之地耶？

不知三寶處云何作無我。案僧亮曰：若未

來真我，觀三界無我者可以歸也；若不能知

未來之我而觀無我，何所歸耶？法瑤曰：三寶