大般涅槃經集解

殺罪也。是以供養闡提無福，殺亦無罪也。言

得罪者，直以惡心得耳，非隔陰故也。寶亮曰：

若論無常虛偽果報，彼生此死豈當有罪？今

得罪之緣，別有以也。若無惡心及傷田者，都

無有罪。下文曰「若殺蟻子尚有罪報，殺一闡

提則無罪也」，明知得殺罪者，一由惡心、二由

傷田。彼人之善應相續生，斷其命故，不得相

次而生，所以得罪，非直斷命而招殃也。佛性

住五陰中者，此舉緣因佛性也。夫行道成聖

因此陰身，既斷彼命已，善不得起也。欲談罪

福之相應，就此義論矣。

非聖之人橫計於我妄想之相無有真實。

案僧亮曰：凡夫橫見是五陰之因，因虛果

偽，所以可壞也。

出世我相為名佛性如是計我是名最善。

案道生曰：雖復受身萬端，而佛性常存。若能

計此得者，實為善也。僧亮曰：佛從性起，性理

不變，因實果真，所以不壞。

復次善男子！譬如有人善知伏藏。案道生

曰：譬橫計於我：自以為善知也。寶亮曰：菩薩

知此圓理隱眾惑之下，如伏藏也。

即取利钁。案道生曰：以邪智破柝諸陰也。

僧宗曰：謂智力也。寶亮曰：修萬行也。

掘地直下。案僧亮曰：菩薩以智慧力斷煩

惱也。寶亮曰：觀五陰也。

磐石沙礫直過無難。案僧宗曰：所受陰果，

皆是慧之所除也。寶亮曰：謂斷煩惱也。

唯至金剛不能穿徹，夫金剛者所有刀斧不能

破壞。案道生曰：佛性不為邪見所穿掘也。