大般涅槃經集解

義在於此耶。僧宗曰：此下六偈半，有無疑也。

佛上勸我，歸依自身未來佛性，由有性故。事

未在我，前兆難知。尋佛向語，為是真實？為非

真實也？未來若不成者，雖言成佛，理不必爾，

脫當不成，則為徒生歸心也。寶亮曰：云何真

實說者，願佛真實說我未來成三寶之相也。

未來若不成者，若歸未來成佛心不立時，云

何名作歸依三寶耶？

我今無預知當行次第依。案僧宗曰：為未

在我，難可預知，不及還歸昔教次第依也。寶

亮曰：明未來三寶難可預知，今當謹依聖教，

是佛之說悉次第而歸也。

云何未懷妊而作生子想眾生業亦然。

案僧亮曰：無因而計果，其事如是也。僧宗

曰：夫有子在胎，故稱之懷妊，終期必在十

月也。若得十地無漏，可譬懷妊。今悠悠凡夫，

去果遼邈，未有信善而說有果，事同都未懷

妊作生子想也。寶亮曰：下三行，寄譬以結

未來三歸之難。後餘二行，更請說真歸也。

如佛之所說愚者不能知祕密之寶藏。

案僧亮曰：若不知而歸，則不成歸，故久在生

死也。假名優婆塞者，三歸不成，豈是真實

也。智秀曰：上來十行偈，第三章明今昔三寶

旨深難曉也。迦葉現迷，故陳其不解，請佛重

釋也。初有三行半，申其即曰於兩教並迷，謂

無我觀行不得成就也。有兩意：初一行半，正

申不知歸依之相，及無我觀不成。次二行，舉

昔偏教以反質也。云若今說是者，昔日何故

作是說耶？第二有五行偈，審佛真實之說，用