大般涅槃經集解

資未來佛也。有兩意：初半行，正推求實說之

相，恐佛不即顯示，以此感佛意也。次四行半，

舉四失，以要佛必使示其相也。謂四失者，初

一行明若不審佛，則無未來可歸之過。上半

明若不審佛，則未來佛不成，云何有三寶可

歸耶？既無來佛可歸，即下半行結云：無有來

佛為歸心之境，可為次第依也。若無依而說

有，理不可然，次三行半廣顯其失也。第三有

一行半，請佛說也，始半行直請、次一行稱德

而請也。

迦葉、汝當知我今當為汝善開微密藏令汝

疑得斷。案僧宗曰：第三段也。先釋有無之

疑，次釋真偽之疑也。佛性為煩惱所隱稱藏，

除惑即見，故稱開也。寶亮曰：此下有四行半

偈，第六段佛更重說未來歸依之勝相。初兩

偈，且許說而讚歎；次有兩偈，正辯真歸；後半

偈，結今歸之真勝也。

今當至心聽汝於諸菩薩則與第七佛同其一

名號。案僧亮曰：釋迦是第七佛也。謂汝之

未來法身與我同號，但時有差別，作如是名

耳。僧宗曰：賢劫中之第七佛也。非但名同，

十號亦等。若爾，則來果孱然，疑則斷也。慧朗

曰：《本起經》注曰「釋迦為能，文為儒。」義言能

儒，此美迦葉有弘法之功也。

歸依於佛者真名優婆塞終不更歸依其餘諸

天神。案僧亮曰：釋歸佛義也。僧宗曰：此下

釋真偽之疑也。言昔令汝歸別體三寶者，以

代邪歸，豈是實耶？終不更歸天神者，外道殺

生祠神，以求心願。令歸丈六，以代祠神之迷，