大般涅槃經集解

借近以接愚，非謂至極也。歸我來身一體三

寶，事無乖謬，豈畏有歸天神之慮耶？

歸依於法者則離於殺害。案僧宗曰：外道

九十五種，多以殺為事。今使依十二部經，移

其心操也。寶亮曰：若金剛心後，體無非法，則

無俟於此依也。

歸依聖僧者不求於外道如是歸三寶則得無

所畏。案僧宗曰：秉正解以示人善道也。為

代此三邪，故說三歸，非為理極也。寶亮曰：歸

佛果無為之僧，便不畏有謬歸外道之失也。

智秀曰：凡四行半偈，詶所請也。有三意：第一

一行，許為說也；第二一行，顯今說為美，等迦

葉於釋迦也；第三兩偈半，顯推教意也。

迦葉白佛言：我亦歸三寶是名為正路諸佛之

境界。案僧亮曰：迦葉為眾導之首，受解自

歸未來三寶。未來未現，現在成時，則功德亦

等，故言亦也。正路者，三歸也，三歸是趣佛正

路也。僧宗曰：不但歸今日常住一體，亦歸昔

教別體三寶也。此下餘四行，第七段領解也。

智秀曰：迦葉自說如理雙歸。初一行，如權而

歸。次三行，歸於今說。初一行，出今日可依法

體。次二行，以一行歎此法，一行結其歸心也。

三寶平等相常有大智性我性及佛性無二無

差別。案僧亮曰：釋上亦歸義也。僧宗曰：舉

今日一體也。當來圓果，備有三義，無勝負故

平等也。大智性者，不同孤滅也。無二者，深領

旨也。

是道佛所讚正進安止處亦名正遍見故為佛

所稱。案僧亮曰：釋上正路也。僧宗曰：舉別