大般涅槃經集解

善男子！我於一時復作是說唱言佛說施即

五陰。案僧亮曰：佛因中說果，謂五事施也。

或者聞是食即施業，外可施之物無非是施。

五陰攝法斷盡，故言施即五陰。僧宗曰：第十

諍論也。就正義而言者，心為施等之主，色以

助成，身口助意，但身口非情靈之法。聞說二

種是淨，便謂唯一意業，不關身口；聞說施是

五事，便謂但色非心，復為諍也。寶亮曰：若有

行道來久，捨心成就，一切時中常行故，佛為

此人說施即是意，不待身口方成也。自復有

人善根微劣，須身口助成方能惠施。若不動

身口，直興心念，不成施業，佛為此人說施具

是五陰也。或者取佛意謬，若聞說施唯意者，

則都不關身口也；言具五陰者，要須備三業。

兩執各偏，是故成諍論也。

善男子！我於一時宣說涅槃唱言佛說無三

無為。案僧亮曰：佛說二諦，世諦有因，因有

二種：一有法用、二無法用。無法用者，三無為

也。有法用者，謂五陰也。或者聞涅槃能斷生

死，便言有無為法，法入所攝也；聞其無法，謂

無涅槃能斷生死，起諍論也。燈滅直明滅而

已，更無滅法生也。涅槃亦爾，直煩惱滅，更無

法生也。以煩惱滅，生死不續，是無法之用，名

虛空也。是總相空，故稱常稱遍也。世間無馬

等空，是別相空，亦以無法為空，借以為譬。以

別相故，非常非遍也。非智緣滅者，智緣滅，出

世間無漏；非智緣滅，世間無漏。雖世出世之

異，滅義是常，與虛空同，稱三無為。外道不得

無漏斷結，結滅而還生，不得稱常。僧宗曰：第