大般涅槃經集解

由犯戒污行，不得聖道。但不達之流，亦聞失，

莫問犯不犯盡失；若聞污，莫問犯不犯悉污

不失。是故成諍論。畢竟到道者，無漏戒也。示

道者，信道五根中戒也。受道者，外凡夫戒也。

道慧記曰：正義者，犯重之人但有污戒在耳，

淨戒則失也。或者謂：淨戒失故，污戒亦失也；

謂不失污戒者，言淨戒亦不失，皆失旨也。畢

竟道者，謂一身中得羅漢也。示道者，須陀洹

向也。受道者，初果乃至第三果也。污道者，破

戒者也。又曰：竟道，羅漢也。示道，三果也，亦曰

無相行也。受道，自果以來也。又曰：五善以來

及外凡夫持戒者也。智秀曰：到道者，得真無

漏者也。示道者，信根已立者也。受道者，始能

承受，信根未立也。此三皆以戒善為體也。污

道者，犯於重禁，用所犯罪行餘淨戒也。

善男子！我於經中告諸比丘至阿羅漢不得

佛道。案僧亮曰：至佛更無異路，名一也。皆

得佛道者，八萬行具能至佛，故名道。聞一乘

一緣，謂聲聞已具，是則失旨也。僧宗曰：第十

八諍論也。聞說一乘一道，謂唯有一道，則傷

方便也。聞說須陀洹分流，乃至羅漢，言唯一

向永不作佛。並失佛意，成諍論也。寶亮曰：諸

人唱言四果皆得佛道，理實得佛。所以言諍

者，以其言得者，謂即時得，不道未來故也。言

不得，便謂始終斷滅，一向不得，所以成諍也。

善男子！我於此經說言佛性眾生佛性離眾

生有。案僧亮曰：第九地佛性有因有果，因

即眾生非離也。果非眾生，繫屬於因，亦不

說離也。而或者以眾生無常，便言其離，是則