大般涅槃經集解

六有。案僧亮曰：有眾生有五陰，名眾生陰，

是有為也。二者謂因果也。三者謂三界也。四

者謂四生也。五者謂五道。六者為六趣也。

七者謂七識處也。八者謂八神生也。或云：是

八禪，此不攝有，盡似非人。九者謂九眾生居

也。不得佛意，不解廣略，直以五六為定也。僧

宗曰：第十五諍論也。佛說一有至二十五，皆

是隨方釋化。

善男子！我往一時唱言如來說八戒齋具受

乃得。案僧亮曰：不具受得者，不一時受五

也。以其心弱，不能誓止五惡，故不能生戒。一

時受五，則心強能生也。不能具持，便捨四留

一，是名一分也。不違佛意，謂單受一戒，不得

戒也。具受乃得者，以一日一夜為具。何者？在

家戒有二種：一終身、二不終身。不終身者，以

心為期，或一日、或十五日、或一日一夜、或但

一月、或但一夜皆得成齋。經有證：迦旃所

乃至一時念，以時念促故，心弱不能發戒。

答言不成也。或者聞之，以一日一夜為定限，

多少皆不成齋，失旨也。僧宗曰：第十六諍論

也。若論正義，五戒隨受持多少，隨得其福。若

八戒，或一日乃至一時，但應具脩乃得，此異

五戒。聞說五戒可分受，謂八戒亦可分得也。

聞八戒具受乃得，謂五戒亦爾也。寶亮曰：一

分優婆塞者，佛一時說受三歸已，五戒中受

一戒，名為一分。物情不解，便言佛說五戒

中但受一戒便具得五。復成諍論。又為一人

說，或一日一夜是善，不名得齋者，本語一日

一夜，但一時一念不名作齋。是人善，即是得