大般涅槃經集解

失旨也。僧宗曰：第十九諍論也。若論正義，佛

性於中道而言因與果異，不得言即；不離因

而得果，不得異也。聞說同於虛空，謂一向離

眾生外別有此性，都不相關。聞說實藏，便

言已有，在於因中。皆不當理，為諍論也。

善男子！我又說言眾生佛性眾生佛性離眾

生有。案僧亮曰：正因及果，二性是常，佛以

虛空為譬。離與不離，義同上釋也。

善男子！我又復說眾生佛性眾生佛性離眾

生有。案僧亮曰：義同上釋也。

善男子！我又復說眾生者悉有佛性或說言

無。案僧亮曰：如盲說象、盲問乳等，總結上

事。明不見者，說不得實，所以諍也。

善男子！我於處處經中諸大乘經中說有十

方佛。案僧亮曰：若有二佛，眾生則不生難

遭之想。而或者聞此說已，謂十方界皆無，所

以起諍也。僧宗曰：第二十諍論也。若論正義

者，就應用之中，此間一化唯有一佛。不解

此意者，言十方無餘佛也。聞說有十方佛，便

言俱有十方佛，無別法身，是則傷於本迹。二

論相諍，俱失理也。寶亮曰：眾生聞有十方佛，

作是念：若此間佛法嚴念，我當向彼間佛

學也。欲捉物心，故云一世間中無二佛也。若

聞有者，便言佛佛不相關；若言無者，但得有

一，是故諍論也。

善男子！如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣覺所

知。案僧亮曰：眾生有三眾，二乘人根在正

定，於向諍事雖不自見，而能從此生信斷

疑。寶亮曰：上既列諍論竟，今還結也。明如此