大般涅槃經集解

之理，非淺識所知。佛是一切智人，隨根施作，

無非益物，唯智者乃知也。

若人於是生疑心者生決定者是名執著。

案僧亮曰：信等五根能斷煩惱也。眾生二

種，有愛多、有見多。而愛多者，於二說生疑，

若從善友，必能生信以斷疑也。

迦葉菩薩白佛言：世尊不能放捨是名執著。

案僧亮曰：見多則執，執則著也。寶亮曰：此

下是大段中第四也。明執著故起邪見，斷善

根之相也。凡愚妄計盡是無明，皆不稱理，故

六十二見通名為疑。但於邪執之時，自有決

不決心，然正理而於皆是不了之心故。此下

文句，佛廣解闡提起過之源。以己之癡推無

因果，易可見也。

迦葉復言：世尊！如是執著不能摧壞諸疑網

故。案僧亮曰：執者之信，不從解生，雖信即

不信也。何者？信無我之心，必不信世諦之我，

故信即不信，謂非善也。不能壞諸疑網者，以

淨信斷疑，而信不從理不成淨信，不能斷疑

也。

迦葉復言：世尊！如是人者是人亦當名著名

疑。案僧亮曰：謂執者於所執不疑也。不疑

即是疑者，佛語皆實不虛，雖復偏執不疑，已

為二說所壞，信不成就，即是疑也。

善男子！是可名定亦得名疑是人何故生

於疑心。案僧亮曰：疑從二種見聞覺知法

生，今以見類聞也。疑由佛二說，須陀洹無二

說也。

迦葉言：世尊！如佛所說是故我言不了故疑。