大般涅槃經集解

是異色之因，異色亦是其果。以從善色發得，

故言無作也。不解故，便言即無作為色也。寶

亮曰：非異色因者，異色謂心也，明非直用心

作因也。非異是因家果者，此戒亦非獨心家

之果，要以色心合用方名為戒善也。道慧記

曰：此明欲發無作，要先正身合掌作異常之

色，乃能發得此無作果也。智秀曰：心非身

口，謂之異色也。身口無作，不從之而生，故云

非異色為因也。不作異色因果者，不為心作

果，故言不作異色因家之果也。慧朗別述一

解曰：無作是異色，謂若非異色之因，則不作

異色之果。

善男子！我諸弟子聞是說已唱言佛說有無

作色。案僧亮曰：佛意無作非色，以因色生，

從因名色。不解佛意，謂無作是色性。

善男子！我於餘經作如是言決定宣說無無

作色。案僧亮曰：誓不作惡，生無作戒，能遮

惡法也。不作惡名為持戒者，不作惡時，無作

獨生，戒性明淨，曰持戒也。若起作惡，戒與惡

並，戒不明淨，違本誓故，不名持戒。不解佛

意，聞說不作，謂更無作法生，無無作也。

善男子！我於經中作如是說一切凡夫亦復

如是。案僧亮曰：經說苦樂以心為主。心有

解惑，惑名無明，解名正見。正見是樂因，無明

是苦本，此二是心之異能也。立為數法，五陰

是苦，從無明生，說癡過患也。僧宗曰：第十四

諍也。或說有心數，或說無心數也。若論正義，

心之與數亦有亦無。言有數者，前後次第而

生。言無數者，謂不一時並有也。寶亮曰：佛一