大般涅槃經集解

戒。或者不解，謂言不得齋亦不得戒，所以諍

也。道慧記曰：一分優婆塞者，先受五戒竟，然

後捨四持一，是一分也。若使發家一戒者，此

不能發得無作也。若言優婆塞發家不具受

得者，此失旨也。夫八戒齋，昨日夜受，乃至作

二日受、一日受皆得。若單一日一夜、一念一

時，此皆名得善，非得八齋齋戒也。記曰：夫齋

者，過中不食。一日一夜清素，謂之為齋。八戒

者，為莊嚴此齋，故謂八戒齋耳。但一念一時

受八戒者，非不得也，但齋不成就，故言得善，

不名得齋。凡夫不解，謂須一日一夜具受方

得八戒齋法，此為失也。

善男子！我於經中作如是說犯重禁已失比

丘戒。案僧亮曰：名殺賊，謂殺煩惱賊。由於

淨戒能生淨慧，名聖所受戒。犯重戒已，破於

聖戒，不名比丘。失比丘者，聞失聖所受戒，謂

一切皆失，失旨也。僧宗曰：第十七諍論也。若

論正義者，犯四重戒，是所破者不生，所不破

者悉在也。道慧曰：隨所犯失也。寶亮記曰：不

能生無漏耳，非為都失戒也，猶有破戒在。而

言犯重都失，非比丘戒者，失旨也。

善男子！我於經中為純陀說犯四重已不失

禁戒。案僧亮曰：受道者，謂八聖道也。此三

皆是淨戒，得具無漏名到，世間無漏名受，未

至名示。即是污道者，清淨能至涅槃，名為道

也。污者，不淨非道。不失禁戒，謂淨戒常在。

與惡業共生名污，如玉投泥名污玉，失旨也。

僧宗曰：聞說不生，便言一切都失。聞說污道，

便言犯重不失禁戒也。寶亮曰：今云污道者，