大般涅槃經集解

十一諍論也。就正義而言者，非無三無為，別

三法耳。寶亮曰：或者謂空中無物，不可分別，

唯是一空，無三無為也。此中佛意，亦得言有、

亦得言無，空無別法故言無，逐義往尋故言

有也。

善男子！我於一時為目犍連唱言如來說

有涅槃。案僧亮曰：稱為涅槃，謂章句也。聖

所踐者，謂之跡也。永不退失，謂畢竟也。無有

八苦，謂無畏也。療生死病，謂大師也。果智忍

無閡三昧，皆隨異義名也。與法同相，名大法

界。斷老病死，名甘露味也。無可取，名難見也。

復於一時我為目連決定說有虛空無為。

案僧亮曰：若有性者，性不可壞；以其無性，

名不牢固。名為虛空者，無性無法、無法有用，

與虛空同性，即以為名也。食下迴轉者，說

一切音聲兩有相尋，食不得下、音聲不發，以

無一有食下聲發，說空之用也。或者聞空有

用，謂有空法，法入色入攝也。

復於一時為目連說決定說有非智緣滅。

案僧亮曰：從智緣而滅者，謂不從出世無漏

智也。煖頂以上至世第一法是世間無漏，永

斷三惡報也。寶亮曰：若為智緣所滅，亦名智

緣無為。空既無物，容復異於虛空，亦稱虛空

無為。空中無復可數，便名為非數緣無為。不

解意者聞無，則不得隨義有三，聞有便言三

各別體。以事像取，故成諍論也。

善男子！我又一時為跋波決定說言色是

四大。案僧亮曰：四大名色者，色法有五，四

大是假，說四則說見都盡。聲由四大而發，舉