大般涅槃經集解

也。

復作是念：無父無母當知是人能斷善根。

案道慧記曰：謂無父母有六事也。

復作是念：一切世間是故當知無善惡果。

案道慧記曰：謂無善惡，有三事也。

復作是念：一切世間作是觀時能斷善根。

案道慧記曰：舉六事，破聖道涅槃，兼無聖人

也。

善男子！若有眾生深見如是及三惡道破僧

亦爾。案僧亮曰：結能斷善根者必是利智，

不得正解、從癡起見，推求謬執故也。

迦葉菩薩白佛言，世尊何時當能還生善根。

案僧亮曰：第五，生善分，從塞求通也。偏執

者不能分別，能斷善根。不執者則能分別，

還生善根。下說佛性不定，事須分別，即是生

善之義也。僧宗曰：大段之第二，明還生善也。

寶亮曰：大段之第五，明還生善也。眾生雖復

斷於善根，而於受苦之中得厭苦心發故，還

生善根，相續不斷以至佛也。然就此文中言

辭甚曠，略分為五別：第一先明還生善根，定

因果之性；第二明中道行；第三引佛三種語，

令物虛懷，明佛語無方，不可定執；第四明佛

性有無；第五辨得失以結上也。

佛言：善男子！是人二時初入地獄出地獄時。

案僧亮曰：初受苦時，心則生悔，善則還生

也。若受苦已切，心亂迷濁，不知生悔，臨出之

時乃至悔也。僧宗曰：此利根人也。寶亮曰：

若極利根，如五百婆羅門等，止入地獄即能

生善，以此人聰明故也。亦由先來未經大苦，