大般涅槃經集解

今報生地獄，即覺苦重，便能思惟推尋，悟所

作非理，即得改心也。若神根小復不如，至出

地獄時，在後餘報方能改愅也。其中萬塗，不

可定也。道慧記曰：初入之時，受苦始爾，神明

未惛，猶得正識；後出地獄，所受苦輕，展其生

心，所以二時得生善也。

善男子！善有三種斷三世因故名為斷。案

僧亮曰：過去已滅，無故不可斷；未來未至，故

不待言也。斷三世因名斷者，以現在一念善

心為因，能生後善。今以邪見障此善心不得

生故，名斷三世因也。僧宗曰：明斷三世善也。

是故不名斷過去果者，若過去因感果已定，

報在後生，此報當來必受，故不斷也。即此報

家之因，因亦是定，亦不可斷也。文中略故，但

言不斷果耳。過去之因感果在當，因體已滅，

云何可斷耶？斷三世因名斷善根者，若現在

有善，即是現善。此善應過去，即過去善也。現

在之善，當來相續，即名未來善也。今以此身

成一闡提，惡業現前，故現善應生不得生，即

是斷現善也。此善若生，便謝過去。以不生故，

故無所謝，即是斷過去善也。此當來種類，應

續而不得續，即是斷未來也。從義而言，此之

文略。何者？現善能感來果，今斷現不起，是則

斷因。既曰斷因，果無從生，豈非斷果？亦應

云斷果，以略故但舉因耳。寶亮曰：夫生善為

理，皆三世中也。若過去曾起者，理不可斷。但

約現在，遮未來故，謂之斷二世也。此中云斷

三世因者，若現在所起之善，此善即謝在過

去，為過去之因也。現在善發，由曾起之善力