大般涅槃經集解

第七寄七種人譬明也。云何言非內非外者，

難佛前句也。寶亮曰：此下第二大段，明中道

佛果。佛性非內非外，上〈師子吼品〉以明果非

即正因中有，亦非緣因中已有，然復不離五

陰得，故言非內非外。今此中明一切法善惡

等盡是佛性。恐人情迷故，迦葉謬領，即捉上

語作難也。謂若一切法盡是佛性者，是為無

一法而非者，上何故言佛性非內非外耶？智秀

曰：上明當性是眾生有，復言即是五陰，恐物

情偏執、用乖理衷。此第三大段，為除惑執，辨

明中道，顯當果之性非是有無，離於內外也。

有三別：第一從此訖三種，正顯中道性非內

非外離有無。第二訖恒河譬，最後隨自意語，

舉如意語，可得隨緣說為多種，況明佛性，不

可定執耶。第三科簡虛空與佛性之異也。

佛言：善男子！何因緣故眾生佛性是中道耶。

案僧亮曰：謂汝先已解，解則不應復問。而

今問者，則是失解也。僧宗曰：指前〈師子吼品〉

已廣明中道，今不應復問也。寶亮曰：此中

佛意，謂我之所言非內非外者，乃果性不在

內不在外，此為中道耳。汝何忽失意作此問

也。慧朗述曇愛曰：上云不善五陰及善五陰

悉佛性故，迦葉復問：若使五陰是佛性者，云

何而說非內非外耶？欲令廣釋內外有無二

種中道。道慧記曰：聖說不定，中道之理既不

可定執，眾生云何作定執耶？欲令去著會中

道故，發問求解也。

迦葉言：世尊！我實不失意不能解故故發斯

問。案僧亮曰：迦葉承旨，仍拂迹也。