大般涅槃經集解

善男子！眾生不解即是中道，或時有解或有不

解。案僧亮曰：明一切法皆是中道，不應偏

執也。僧宗曰：眾生不解即是中道者，謂不解

即惑，惑時無解，是則非內；解時無惑，是則非

外，故云即是中道。寶亮曰：謂眾生不解，無有

自性故。次此下云或時有解、或時無解，解與

不解二俱從緣。眾生亦是從緣，相與無性，盡

是中道。但使不執，令彼二俱虛也。若不如

是，是則偏著矣。道慧記曰：分中道文為八段。

第一明內外中道；第二辨有；第三去執；第四

顯三種語，亦是去執；第五顯七種語；第六簡

定因果；第七以七人通譬因果；第八偏為果

作譬也。此第一，明內外中道也。智秀曰：迦葉

已申其執意，意在為物。佛自此下廣顯中道

也。

善男子！我為眾生得開解故說言佛性非內非

外。案智秀曰：此下二種辨中道。此下第一，

先明非內非外中道，以破異人所執也。後第

二，寄六種因緣，虛空菟角等，明不有不無中

道。

何以故？凡夫眾生或言佛性離陰而有猶如

虛空。案僧亮曰：舉異執也。略有二種：第一

器中果者，雖器無果，而性在陰中，離陰則無

也。第二如虛空者，佛性是常，五陰無常。如空

性，陰所不攝也。

是故如來說於中道故名中道是名分別答。

案僧亮曰：常是果性、無常是因性，二俱性

不偏，名為中也。僧宗曰：凡夫所計，理則不

然。佛性之理，理非內外，先舉六入以顯義