大般涅槃經集解

兼釋初定性所在也。三世攝者，其在因也；不

攝者，在果也。

如來未得阿耨多羅果亦如是是名分別答。

案僧亮曰：從學至無學，相續有二說，佛性

果亦如是者，亦三世攝也。僧亮曰：若未得無

上道果時，故是緣因佛性，悉三世攝。果則不

然者，謂佛果性也。有三世者，十住以還。緣因

性有非者，佛果佛性也。後身菩薩佛性因故，

亦三世攝。果亦如是者，此是十住以還緣因

性，前念為因、後念為果，亦三世攝也。

九住菩薩佛性六種果亦如是是名分別答。

案僧亮曰：已斷結習、麁惑已滅，說常不

同，後身常也。寶亮曰：既一向在觀，無復出

入，故餘常名也。

八住菩薩下至六住果亦如是是名分別答。

案僧亮曰：八住下至六住，未斷見習，故說

無常。無三界煩惱，故說善也。寶亮曰：九住十

住：同得常名。而八住以還無者，故知八地

初心，猶應有出入觀也。中忍已上雖無，奪

不與名也。

五住菩薩下至初住佛性五事四可見五善

不善。案僧亮曰：善不善者，類三界煩惱說

不善也。寶亮曰：善是緣因，不善是境界因也。

六住雖有無色界細惑，為苦用輕，不甚迫心，

故不與境界名也。

善男子！是五種佛性故得言有是名分別答。

案僧亮曰：上稱第三問，兼答第一廣分別

已竟，今還結第三也。七種六種是緣因，闡提

現在無也。五事有不善，雖是煩惱，非斷善煩