維摩經略疏

三。何者？十界攝一切九皆非道，唯佛法界名

為佛道。此經明不思議佛道，故九界非道皆

是佛道。是九界道中，六道是有為十二緣，三

乘是無為十二緣，即世出世二邊之道各有

三道，不能通相從空入假順入不思議解脫

之道，故皆非佛道。但此品不別明菩薩是非

道者，以有四教菩薩道故，別圓入中即是佛

道。復次方便菩薩皆有悲願，快順佛道，故不

簡出實非佛道。若是佛道，淨名何故呵四菩

薩八千之徒？復次此品明遍入諸道斷其因

緣，豈不入方便教菩薩斷其有為無為緣集？

問：若佛是能覺智、道是所覺理者，此非道之

理即佛性理不？答：如所問也。問：若即是者，佛

性有三，謂正、緣、了。非道亦得是三因不？答：亦

如是，具如《玄義》。何者？苦即正因，煩惱即了因，

業即緣因。故《大經》云「十二因緣名為佛性。」佛

性不出三種，因名三種佛性、果名三德涅槃。

何者？苦即法性五陰，屬正因佛性。故《大經》云

「無明有愛，是二中間則有生死，名為中道。」中

道者即是正因。若轉無明為明，是則由惑有

解，即是了因。若轉惡為善，則由惡有善，即是

緣因。故知三種非道之理，即是三種佛性之

理。故淨名言「行於非道通達佛道」。問：諸師多

云此經未明佛性。何得引《涅槃》明十二因緣

是佛性義以釋此品？答：《大經》云「若言十一部

經不明佛性，非謗佛法僧。若說十二部經不

明佛，性即謗佛法僧。」今此方等具十二部，何

得言不明佛性？問：此經始終無佛性名，何得

說言明佛性也？答：此品淨名說非道為道，文