維摩經略疏

非空非假即入聖胎，觀道分明豁爾相應見

於中道即是出胎。如是乃至未入妙覺皆名

佛子，故云普賢真佛子。若登妙覺，即沒子名

但稱為佛。《大論》云「稽首智度無子佛」。「法喜以

為妻」者，如世之妻策使稱懷，若菩薩通達非

道之理境智相稱，能生法喜稱悅情懷，故有

種種出假之用。「慈悲心為女」者，指上三十二

種慈為女也。慈與悲相扶，故同女也。「善心誠

實男」者，指上觀三諦理順入實相，一心能具

萬善，權假化物，如男幹事。「畢竟空寂舍」，舍有

遮弊安身之能。畢竟空理遮二愛見，法身栖

處，故為舍也。「弟子眾塵勞」，即是上來三毒等

分八萬四千塵勞，轉為八萬四千三昧、陀羅

尼、波羅蜜，若似若真皆為佛事，如轉弟子以

成賢聖。「道品善知識」，若修中道品即知中正，

識二邊邪，得成正覺。「諸度法等侶」，五度及八

萬四千彼岸法門是福，智度是慧，二種莊嚴

兩輪等，故名為等侶。「四攝為妓女」，妓女本娛

情悅慮引諸觀者，四攝能順物情引受學者，

故為妓女。「歌詠誦法言」，真樂自樂樂他，誦經

說法亦自樂樂他。「總持之園苑至戒品為塗

香」，二、明資生之具。「總持之園苑」，園持華菓，遮

他盜竊令不失落。陀羅尼亦爾，持善因果遮

諸惡法。林樹是覆蔭清涼，諸無漏法無煩惱

契，即清涼義。覺意即七覺，七覺調停生真智

因華。故《大論》云「無學實覺，此七能到。」故以為

華。解脫果者，即是不思議解脫妙覺果滿。「八

解浴池」，八背捨、八解脫，如前分別。入九定證

真，成八解脫八背捨。修成在九定，定滿如水