維摩經略疏

成就，法身顯現。故文殊云「煩惱泥中有佛法

耳」。「有身為種」者，身即五陰，陰即法性。法性色、

法性受想行識，即正因種也。又身為種者，能

生福慧，故說為種。若斷五陰，即斷佛種，此即

非種為種。菩薩以無所受而受此身，若未成

就自行化他一切佛法，終不滅身而取證也，

即是從空入假明不思議種義。何者？迷身則

有六道生死種，解身則有四聖人種，故有十

法界種也。若滅身者，無一切種。菩薩如是觀

身，見一切種即如來種。如人眼翳苦病失明，

若諸拙師針灸藥塗雖得痛止，而眼根毀壞

永不見色，無如來種。若人患眼，不壞眼根，若

遇幻師禁呪痛愈，眼根清淨。此喻凡夫雖具

煩惱，猶有反復，種義不壞，是故身為如來種

也。「無明至為種」此四，是二、廣約煩惱道為如

來種。過去煩惱為無明，現在煩惱名愛。觀此

二世煩惱如虛空不可盡，即是了因如來種，

亦是三佛如來種也。「貪恚癡為種」者，三毒猶

是過去無明，現在有愛亦各出三毒。若離取

我即具等分，出生八萬四千塵勞。若如是知，

故名為種。「四顛倒」者，別門明義，迷色起淨倒、

迷受起樂倒、迷心起常倒、迷想行起我倒，能

生念處、正勤、如意、根、力、覺、道，故為種也。「五蓋」

者，貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑，能生根本觀練薰

修諸禪三昧，故為種義。既知別義，於通無滯。

「六入為種，七識處為種」，三、重約苦道廣明正

因種。六入即是約報身苦道。如《鴦掘》云「此之

六根於諸如來常具足無減修，了了分明見。」亦

如《法華》明父母所生清淨常眼等，得六根清