維摩經略疏

門入，久積淨業稱無量者是也，通論者佛子

行道已來世得作佛者是也。三教行共為門

入，如門而行入者是也。四非教非行入，即文

殊、淨名是也。非今聞教行而入，久成佛道故

也。第七四句者，一得教不得門，文字法師是。

二得門不得教，觀慧禪師是。三得門復得教，

聞慧法師是。四教門俱不得，假名阿練若是。

前後兩句非門亦復不入，中之二句真悟入

者是門亦是入也。未悟入者，觀行之中論門

論入，非真入不二法門也。第八四句者，一出

門論入，《法華》云「以佛教門出三界苦，乘是寶

乘直至道場」者是，即三乘歷五味教入也。二

出門不得入，《法華》云「背父而去五十餘年」，即

凡夫五道者是也。三亦出亦入得入，《涅槃》云

「捨無常色獲得常色，受想行識亦復如是」，即

別教菩薩入也。四不出不入而入，經云「生死

即涅槃」，何論出入？即如上文「不斷煩惱而入

涅槃」，是真入不二法門，即圓教菩薩入也。第

九四句者，一入而不入，雖入化城未入寶所

故也。二入而論入，《瓔珞》云「因是二空得入中

道」是也。三出而論入，從中道雙照二諦者是

也。四不入不出而入，寂照俱泯也。第十四句

者，一三門不入，即藏通二教，義推三觀門，是

三門不入也。二三門入，即圓教菩薩一心三

觀門入也。三三門亦入亦不入，即別教菩薩

別入非圓入也。四三門非入非不入，修三觀

門不定圓別人者是也。是則三十二菩薩各

說入不二法門，此約情悟以釋也。淨名杜口

是真入不二法門者，此就理釋也。若如向解