維摩經略疏

滿，八解如池。「七淨華」者，一戒、二心、三見、四斷

疑、五分別、六行、七涅槃。戒淨是正語、業、命。心

淨是精進、念、定。見淨是正見、正思惟。斷疑淨

是見道。分別淨、行淨是修道。涅槃淨是無學

道。別圓見思例皆得稱七淨華也，菩薩在因

皆名為華。「浴此無垢人」，此約別圓。若藏通界

內事惑垢盡名無垢人，猶有恒沙界外理垢，

是故須浴。界內解者，慧解脫羅漢已斷分段

之垢亦是無垢，更修八解除無知垢，故須浴

也。「象馬五通馳」，菩薩習未盡，無漏盡通。又云

界外正使未盡，猶名五通。如意通荷負眾生

力大如象，餘通如馬。周遍十方一念即到，故

言馳也。「大乘以為車」，實相為車體，二智為能

乘，至薩婆若中住。「調御以一心」，法界一相，常

在一行三昧。「遊於八正路」，無作八直道也。「相

具以嚴容眾好飾其姿」，不同三藏所明相好，

法身自有實報大相小相，光顯法身為嚴飾

也。「慚愧之上服」，佛性中道是第一義天，菩薩

見佛性未了了，故慚第一義天。諸佛是無上

行人，愧此勝人，名為愧人。覆不慚心，名之為

服。又服者，忍二邊惡，不辱中理，是忍辱衣也。

「深心為華鬘」，進入萬行圓因即最上因，如鬘

嚴首。「七財」者，一聞、二信、三戒、四定、五進、六捨、

七慚愧。聞者，十地聽法如雲持雨，十方佛說

法一時能持，故名聞也。信者，深信堅固猶若

金剛，即圓因也。戒者，十地所得真戒。經言「唯

佛一人具淨戒，餘人皆名污戒者。」定者，即首

楞嚴等定也。進者，念念流入薩婆若海。捨者，

常行捨行。慚愧者，如前說。「如所說修行」者，言