維摩經略疏

淨即是六根相似相現。故《華嚴》明十種六根，

因是得入如來六根。故知淨是如來種義。「七

識處」者，什師云：欲界人天為一，三禪三空為

六，合七識住。所以然者，三惡苦多，識不樂住。

第四禪識色微故，又以有無想天故，識不樂

住。第四無色，以非想法微故，識不樂住。隨識

樂住即是法性。「八邪至為種」，四、重約煩惱道

為種。八邪如前迦葉章明。不捨八邪而入八

正，即是種義。「九惱」者，約三世違情是生嗔之

緣，謂此人現世惱我、惱我親、歎我怨，過未亦

爾，是為九惱。若有方便，是生慈緣，故得是如

來種。「十不善道為種」，五、約業道明如來種。

十不善則攝得五逆。因惡生善即有十善，若

能生十善即生三不護、三密，示現三業隨智慧

行等如來功德，故即是種也。「以要至佛種」，

六、總結成如來種。煩惱不善不出見愛，以此

往收，故一切不善皆在其中，皆是如來種也。

「曰何謂也」，三、淨名重問。「答曰」下，四、文殊答。文

為二：一正答、二譬顯。初、正答。言「若見無為入

正位者」，即是斷如來種，不能行於非道，以滅

受取證，故不能發三菩提心。所言若見無為

入正位者，苦忍初心即是見諦，名之為見。見

諦惑盡，終不更起，即是一分數緣無為，即是

正位。若見惑斷，即見煩惱如來種斷，是人遠

至七生，畢竟不受後身，則界內三道非種之

種究竟永斷，故不能發三菩提心入假行道，

自利利人學一切法，行於非道通達佛道成

三佛種。「譬如」下，二、譬說。文為四。亦可通譬

上明種義，亦可別譬。別譬為二：初三別譬三