維摩經略疏

若受此道亦是苦道非道，而修歡喜三昧及

不動等六種三昧，未具佛法，終不滅此果報

受而取證，即能通達佛道。言斷其因緣者，得

二十五三昧，能破二十五有，即是斷其因緣。

復次現遍入諸道，即是遍入十法界道。斷其

因緣者，斷四教菩薩因緣三道。「現於至生死」，

七、明現二種涅槃非道通達佛道。上明二乘

有為功德，今明二乘無為功德，皆是非道。又

上但說二乘，今兼三乘入二涅槃，皆非佛道。

除圓妙覺示現，其餘皆有無為緣集三道非道。

若應以三乘滅度而得度者，即現三乘。「而不

斷生死」者，菩薩大悲處於生死，通達生死非

道即是佛道，豈可斷也。「文殊至佛道」，八、結成

佛道義。菩薩若能行前七種明於非道之理

具一切佛法者，即是通達佛道也。「於是」下，

二、明如來種。所以淨名問文殊者，上文殊問，

淨名答非道為佛道。今淨名問，文殊答非種

為如來種。此二大士互為賓主之儀，為欲顯

上所明行於非空入假。其理幽玄，諸未悟者

多生疑怪。今淨名問如來種，欲顯非道佛道

令義分明。若知三道是如來種者，即能通達

非道是佛道也。文為五：一淨名問、二文殊答、

三淨名重問、四文殊解釋、五大迦葉稱嘆領

解述成。初問「何等為如來種」者，正為成非道

為道。「文殊師利」下，二、文殊答。即是以非種

為種。何者？上淨名以非道為道，恐時眾未解，

故問種義。今文殊答以非種為種，理趣快同，

顯成向說之玄旨也。言如來種者，《大論》云「如

法相解、如法相說，名如來種。」若如十二因緣