維摩經略疏

無上智寶。」十地論師說：七識是智識。《攝大

乘》說七識但是執見識。諍論云云，皆由不達

了因種性義也。六識不達，起諍亦爾。問：若爾，

《般若》、《法華》明佛性不？答：此方等經尚有此義，

況般若耶。故《大經》云「言佛性者有五種名，所

謂佛性、般若、首楞嚴、金剛三昧、師子孔三昧。」

又《大經》明成大果實見如來性，引《法華》八千

聲聞得受記別成大果實，如秋收冬藏更無

所作，即其義也。觀心者，若知一念十二因緣

具十界三道之理，即三如來種、三種佛性。是

則三道非道不障三德，如世伊字，諸法亦然。

是不思議智理，即是非道通達佛道，故名佛

道品也。「爾時」下，三、入文。文為三：初明佛道、

二明如來種、三明眷屬。此三辭異意同，皆是

通相入假觀也。若就覺知非道之理通達無

壅，名為佛道。此理顯理能生如來，名如來種。

所生福慧自行二嚴，能生法身及諸功德，即

以此為眷屬。若是化他，皆假名無壅。三文雖

殊，同是通相從空入假。故《大品》云「菩薩能以

一切道起一切道種，名道種智。」即是從空入

假智也。初文為四：一文殊略問、二淨名略答、

三文殊重問、四淨名廣答。初文所以住此

問者，假名分別佛道無量蘊在非道，初心菩

薩聞〈問疾品〉明不思議通相入假，莫之能知，

故問「菩薩云何通達佛道」。「維摩至佛道」，二、淨

名略答者，菩薩以無所受而受非道諸受，即

行於世出世二邊非道。「通達佛道」者，達此二

邊即是佛道。復次世間非道即是愛見，愛即

魔非道，見即外道非道。出世非道者，即二乘