維摩經略疏

二。以其二故，能動外相。若入一實理中，尚無

三業差別，何得三業作相，作相性與三業性

無二無別，名不二法門。上善眼明一相無相

入平等相，此從無相門入。四種空種如虛空

相，此從空三昧入。此中明三業無作，即一切

無作，從無作入三門乃殊，同緣中道入實相

中不二門，無異也。「福田」者，如上須菩提中說。

「福行」者，十善福也。「罪行」者，十惡業也。「無動」具

取四禪支林功德，亦為福也。又云：三禪中皆

非無動，初禪覺動、二禪喜動、三禪樂動，四禪

四空方為無動。罪福二種皆是作法，名為動

行。無漏真諦無為無動。不見此二相，則不見

動與不動。深達動性即不動性，尚不起不動

行，何況罪福動行耶？是入不二法門。「華嚴」

者，舉二十五三昧破二十五有，達二十五有

中我性，我性即佛性。佛性之我即無有我與

無我之異，是入不二門也。無識則我無我而

不二。「德藏」者，三德之藏含藏萬行，用此為名。

「有所得相」只是一法，那得為二？今言有所得，

即對無所得，若生死為有得，即對涅槃為無

得。若待有為無者，還即為二。雖云涅槃無得，

於涅槃生染亦名有得。如呵身子云「有造證

之求並非求法」，故知雖不得生死便得涅槃，

今一往且取涅槃空為無得。若不見生死之

有得、不見涅槃之無得，無生死則無所捨、若

無涅槃亦無所取，無取無捨即入不二之門。

「月上」者，如月團圓於天上，分形散影於下水。

此菩薩上照三諦之理圓，下應十界之心水，

故名月上。「明暗為二」者，前言明無明為二，是