維摩經略疏

示行三毒，即是煩惱非道而通達佛道。以無

所受而示行貪欲非道，離諸染著，即是無漏

禪定之佛道。示行嗔恚非道，無有恚礙，即是修

法緣無緣之佛道。示行愚癡非道，而以智慧

調伏，即是三智之佛道。若未具佛法，不滅三

毒之受而取證，是為通達佛道。故《諸法無行

經》云「貪欲即是道，恚癡亦復然。如是三法中，

具一切佛法。」「示行至他教」，四、約十弊非道通

達佛道。此十亦多是煩惱，亦有是業，義推可

知。若以無所受而受十弊，入假修十波羅蜜，

未具佛法，終不滅十弊受而取證，即能通達

一切佛道。問：八蔽八度如文可解。憍慢對願、

諸煩惱對力，其義如何？答：憍慢輕他，若不發

願，豈能作橋梁令他履踐。若不轉煩惱，豈能

和光不染常清淨也。「示入至眾生」，五、明行二

乘非道通達佛道。二乘沈空，故有無為緣集十

二因緣三道非道。菩薩以無所受受二乘沈

空之受，而能從非道通達佛道示作聲聞，為

眾生說未聞法。如身子、善吉若作支佛，大悲

教化如大迦葉，未具佛法終不滅二乘受，而

通達佛道。故《法華》云「知眾樂小法，而畏於大

智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺，少欲厭生死，實

自淨佛土。」「示入至因緣」，六、明示受人間果

報苦道非道通達佛道。此有八句，初七示受

人間報、後一總明現入諸道。前七是受四天

下諸受，此諸果報皆是非道，而從空入假修

如幻等四種三昧，未具佛法，終不滅此諸受

而取證也。後一句「現遍入諸道而斷其因緣」

者，世間諸道不出其六，此文未明修羅六欲，