維摩經略疏垂裕記

約實慧以明實境。境即實體，與悲實同，故悲

與生俱非新故。二、約不滅明權智。荊溪云：於

餘眾生者，還待有緣。二、道觀雙流，二：初、敘意

分科。二、隨文釋義，二：初、結前觀為行本，三：初、

調伏觀成。二、結過正釋。三、結成行本。二、正明

雙流行，二：初、分科。二、隨釋，五：初、雙明雙流行。

二、單明雙流行。荊溪云：單明雙流者，如云過

魔伏魔秖是一邊，而無示魔，同魔一邊故也。

雖但一邊，任運具二，故出一邊亦明雙流。又

如求一切智及不非時求，亦秖一邊，對於而

示現入假方是雙流。下去準知，不能委釋。「不

隨解脫生五淨居」者，修八解脫具足事禪。問：

何故不云不隨實報入無功用？答：通釋無妨，

但是文略。三、約道品正觀。荊溪云：雖行四念

處者，正觀相應四字，並冠下七科。「照俗十力」

等者，以力望理，十用皆俗。「正觀助道」者，道品

必正，且據空邊以對於助。廣簡正助，具如《止

觀記》。「皆異二乘」者，二破二入故也。四，約現相。

「自在入真而能入俗」者，內祕大行是入真，現

二乘像是入俗。應知皆以中道不生不滅為

真，故現二乘威儀入俗也。五、約依正，三：初、標

示。二、正釋，二：初、約依報結成佛國宗。二、約正

報結成解脫體。三、「若諸」下，斥古。「云何消此經

文」者，以經顯然明界外依正，故如向消文是

也。五、時眾得益。

6不思議品(九)不思議品二、不思議品廣釋權疾，二：

初、總示大章，二：初、總示來意。「重決前問疾品」

者，決謂開決。前義既略，更開決廣明也。二、「此

五」下，對下重分。二、「今略」下，別釋今品，二：初、列