維摩經略疏垂裕記

時。於今亦復何所嫌耶？但恐於今聞而不受，

況復往日在方等前。「爾前」者，方等前也，故知

所訶亦在十二年前也，是故得與方等義同。

此中正破古師釋也。三、「今言」下，今釋，二：初、徵

前總示。二、「言十」下，牒文廣釋，二：初、正釋。「即表

十二因緣」等者，不思議因緣，即天女所證也。

「無久近之久近」者，荊溪云：無始為久，至今為

近。三脫亦爾，法性本有名之為久，方始修得

名之為近。故知三道三脫皆非久近而論久

近，故以止室而用表之。此中約事論修性也。

二、料簡。「豈知根本無明」者，若觀三道即是三

脫，故知三脫為無明障。障三脫者，即是根本

無明故也。「即一切文字」者，通界內外。「初不聞

說」等者，初，猶都也，謂從初至後都不聞說小

法也。荊溪云：意云從初皆依頓教發心，故云

初不聞等。四、明室有未曾有事，二：初、分科。二、

隨釋，三：初、標章。二、辨相，二：初、隨文正釋，八：初、

光明常照。二、入者無垢。荊溪云：如界內外若

犯重等者，重能遠障界內外理。三、凡聖來會。

荊溪云：大經云者，以來會不絕，義似漸深。四、

常說六度。「四種不退」者，謂四教各有位、行、念

三不退也。「若念」下，約別明念不退即圓分真

也。五、絃歌演法。六、四藏周濟。「即是四教所詮」

者，約理為藏。四教詮異，同在一念。「亦是觀十

二因緣」等者，約行為藏。七、應念佛來。八、淨土

皆現。《大經》云「不增不減」者，謂海水無增減也。

二、「此未」下，結異顯同。三、結斥。四、明不思議法

門轉變自在，二：初、敘意分科。「阿鞞跋致」，此云

不退也。「轉不轉義」者，即是退轉不退轉也。「佛