維摩經略疏垂裕記

水中之大，象是陸行之大。故知二釋俱通。「蹴

蹋」，上，子六反，謂以足逆蹋之曰蹴也。下，徒盍

反，踐也。三、合。

7觀眾生品(九)觀眾生品三、後四品廣釋實疾，二：初、

總標列章。二、依章釋義，三：初明此品及下三

品來意，二：初、明來意，二：初、約〈不思議品〉明來

意。所以更明前品來意者，欲使後文承躡不

亂耳。文為二：初、近對〈問疾品〉。「成上果義」者，即

成近遠二處果用故耳，「近而為語」已下文是。

暹云：秖緣勝用難思，則知果證深遠，故云成

上果義。「不思議因緣利物之疾」者，因緣秖是

感應耳。或因聖而緣凡，或因凡而緣聖。因親

緣疎，義如常辨。若云感應者，感定在凡、應定

在聖。故知止約八雙明不思議用，悉是利物

之疾也。二、遠對〈佛國品〉。二、約此去四品明來

意，二：初、略示。荊溪云：兼成室外四品者，理須

兼於〈佛國〉半品，通總論之，故且云四。「故方便」

下，三、正當三觀。〈方便品〉約所用法正多屬空，

〈弟子〉、〈菩薩〉約能訶法，而弟子多屬假，以菩薩

多屬中，佛國具三。三觀既爾，四教準知。二、「分

此」下，廣釋，二：初、近成〈問疾〉調伏慰喻，二：初、標

牒。二、解釋，三：初、此品成上從假入空。荊溪云：

而云成者，即釋成也。上所明空既空一切，即

是皆空故也。「應具假中而但云空」者，此有二

意：一者通途虛照三諦，雖三而空。二者由在

方等教中，雖三而通，故使通相復異次第，未

是獨顯，但是通知。若爾，空尚未委，況今於空

加四無量及廣上等？故云小異。是故今以三

品釋上〈觀眾生〉中有假有中，故云約空起四