維摩經略疏垂裕記

貪五欲華，不見愛蛇，死墮三惡。四如惡食，性

所不便，食已而死。食愛食已，墮三惡道。五如

婬女，愚人與通，巧作諂媚，奪財驅出。愛婬女奪

善法財，驅之惡道。六如摩樓迦子，鳥食墮糞

即便生長，繞尼俱樹遂至枯死。愛纏善法亦

爾。七如瘡中瘜肉，若不治者即便命終。凡夫

五陰如瘡，愛如瘜肉，若不治者死墮三惡。八

如暴風偃山拔樹。愛暴風亦爾，於父母所生

惡心，能拔大智舍利弗菩提樹。九如彗星。彗

星若出，天下饑饉。愛慧星亦爾，令人受生

死苦。「凡夫行世諦」等者，解上心行於境也。心

即凡夫心、二乘心，境即世諦、真諦。各以心行

於境成業因，故招內外苦。三、「滅即有七識」者，

荊溪云：此內執小教不明。既取滅諦，即是內

執，名隨相生識。暹云：內執者，以第七識執第

八見分以為內我，執第六等以為外我，故云

內執。以二乘取滅諦之相，義當七識也。四、「道

亦名為佛」者，以有覺義故，此約名通以說。三、

訶興念有捨道法失。五、天子得法眼淨。荊溪

云：今推此文等者，觀彈訶四段經文，無別圓

相而多似通，又復訶小不應但通，故知秖是

以中入空，故使聞者亦得小乘法眼淨也，即

斷見位。二、淨名借座，二：初、敘意分科。二、隨文

釋義，六：初、淨名問。二、文殊答。三、神力借座。荊

溪云：若準下文等者，下文為成彼土菩薩雙

流之行，須先傳白動彼機情，來彼菩薩發問

之端，即應先遣化菩薩往。今無斯事，須使義

布。四、燈王遣座。荊溪云：即表果報土者，問何

以不云下之三土？答：果報具三，何須別列。況