維摩經略疏垂裕記

「尚不觀涅槃空」者，涅槃不空，故受變易。二、「今

明」下，顯大，二：初、明三諦皆空。荊溪云：又云至

亦空者，信三諦空。既是虛解，雖未能見若假

若中，能破執假執中之病。二、「所以」下，示中空

所以，二：初、明破執用空。荊溪云：所以有時等

者，非但虛解破執而已，亦能實破二邊之惑。

不同虛解，故云有時。若空二邊即顯中道，故

云空於二邊也。「若計」等者，為破二觀之人計

中道者說之。二、「一往」下，顯空即三諦，二：初、明

空非斷滅。「一心具萬行」者，荊溪云：此為因茲

入圓中者而說之也。既空假俱空而入中空，

中空任運具足萬行。「故此」下，無色界色正譬

中道空也，是故向釋眾生得約三諦。二、「當知」

下，於空具三，二：初、正釋具三。「雖同入空至三

智也」者，荊溪云：若據名者，準入空時秖可得

名一切智耳。此一切智其理既通，即此一切

亦通三諦。「如是入空」下，結成通相也。「如此品

所明」者，空中既具慈等三義，義當於假；捨者，

義當於中。此即品內所明也。二、「若空」下，結歸

二義。橫達竪穿，俱約三諦。三、簡中空，二：初、問。

荊溪云：問意者，中體須立，何須更空？以中破

真，中體理極，更將何法而空中耶？二、答。荊溪

云：答中意者，中體性空，何須用空？不同空假

事猶有滯。具如前文。「妄取」下，故知空中亦為

計者，破計見理二俱空也。「復次」下，重釋出之。

「若更」等者，釋前中道不須更空之所以也。但

云性自是空，無無窮過，故復說之。三、帖釋入

文，三：初、〈觀眾生品〉明從假入空觀，二：初、分科。

荊溪云：文為四者，更加無量及以窮源，天女