金光明最勝王經疏

數百千萬億那庾多劫已，於金光明世界當成

阿耨多羅三藐三菩提，號金寶山王如來、應、正

遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天

人師、佛、世尊，出現於世。」下後與記，有二：初

與三士記、後與十千記。三士為三，初復有五：

一標名；二記時；三記國；四記果，即無上菩

提；五記號，即金寶山等。號有通別，如文可

知。授記之義，略以四門分別：一授記所由、二

能授記人、三所授記者、四授記差別。言所由

者，三義：一由菩薩修多功德證得法性，故與

授記。故《法華論》云「彼聲聞等為實成佛故與

記別？為不成佛與授記耶？若實成佛者，菩薩

何故於無量劫修集無量功德？」論答云「彼聲

聞授記者，得決定心，非成就法性故。」此意即

明，由諸菩薩多劫修行無量功德成就法性

故與授記，即八地已上。故《瑜伽》四十六云「又

諸菩薩三種決定：一種性定、二發心定、三不

虛行定。」乃至云「依於最後墮決定位，諸佛如

來授諸菩薩墮決定記。」二除小菩薩不定姓

疑，故《攝大乘論》等云「為引攝一類及任持所

餘一類不定姓聲聞、所餘不定性菩薩，恐此

菩薩退大就小，故與授記言得作佛。」三為欣

佛者見此授記欣當自得。復顯聞經決得作

佛，持行此經修佛因故。故《法華經》云「大智舍

利弗，今得授尊記。我等亦皆得，最妙第一法」

等。此經亦云「時十千天子聞三大士得授記

已，復聞如是最勝王經，心生歡喜，清淨無垢

猶如虛空。」此心喜無疑，即欣作佛，信法修行。

二能記人者，復有三義：一能記所依假者、二